【第９回】２０１４年５月１日　筑波大学名誉教授　今井雅晴

　私は再び東京に住むようになって、実に４７年ぶりの春を迎えました。７階に住んでおりますので、見晴らしがよく、窓からいろいろな桜を見ることができました。今は木々の緑が濃くなっています。
　今年の秋もエジプトの大学に赴任する予定です。イスラムの若者の中で日本文化の授業をします。仏教について彼らが驚くことは因縁の論理です。何人かの学生に「それはおかしい」と詰問され続けました。また多くの学生は私と彼らとのやり取りを微笑しながら聞いていました。あとで「とてもおもしろかった」と言われました。文化交流、お互いの理解はそう簡単にはいきません。

【2014年３月・４月の活動】
著書の出版
ここでは、私の本年３月・４月の出版などについて記します。

《著書》
➀「関東の親鸞シリーズ」➉『五十六歳の親鸞・続―北条氏の家族の悲劇―』
　‘親鸞は庶民の味方である。そして権力者に抵抗し、これと戦った’――「権力者と戦う親鸞」。第二次大戦後、親鸞聖人についてこのようなイメージが広まりました。でも、今となってはこのイメージは誤りであったとしか言いようがありません。親鸞聖人が一生の師と仰いだ法然は権力者と戦ったでしょうか。とんでもない、法然は朝廷の権力者である九条兼実と大変親しかったのです。また私たちは‘権力者’といえば、残虐非道、庶民から年貢をむしり取る血も涙もない人間と思ってこなかったでしょうか。しかし彼らにも権力者に生まれた苦しさや人生の哀歓があったのです。本書では幕府の権力者である北条時政・政子・義時・泰時についてそれぞれの家族に関する悲しみを述べました。
　なお九条兼実の家族の哀歓については、拙著『関白九条兼実をめぐる女性たち』（自照社出版、2012年）で述べました。

《論考》
➀「高田の真仏と明星天子」（親鸞聖人と門弟―関東の風土の中で―　第７回）
　『学びの友』４２巻７号（2014年３月号）
　下野国高田を訪ねた親鸞聖人が出会ったとされている明星天子。それについて語られている内容、および聖人と真仏との出会いを考えてみました。

➁「山伏弁円と板敷山に思う」
　『中央仏教学院紀要』第２５号（2014年３月）
親鸞聖人を憎み、板敷山で殺そうとした弁円。しかし稲田草庵を訪ねた結果、聖人の門に入ることになりました。この間のいきさつについて、従来は弁円は悪い人間であったという観点でのみ評価されてきました。しかし果たしてそうだったのだろうか、という観点から検討しました。

➂「善明と善徳寺」（親鸞の家族ゆかりの寺々　第13回）
　『自照同人』第81号（2014年３・４月号）
　善明は如信の弟ともいう説のある人物です。茨城県北部、浄土真宗の歴史では常陸奥郡として知られている地域で活躍しました。その善明は茨城県常陸大宮市鷲子の善徳寺の第三世でもありました。本稿では善明、奥郡の門徒、善徳寺に残る親鸞坐像などについて紹介しました。

➃「善念と桜川」（親鸞聖人と門弟―関東の風土の中で―　第８回）
　『学びの友』４２巻４号（2014年４月号）
　善念は北条氏に滅ぼされた和田氏（三浦氏）の一人とされる人物です。彼は常陸国の桜川で親鸞聖人と出会い、背負って川を渡ってあげたことが縁で導かれたといいます。

【連載・親鸞聖人と稲田⑼】　
  ―恵信尼さまと三善氏（上）―

➂　恵信尼さまの出身は京都の貴族
　恵信尼さまの出身については、もともと京都の貴族三善氏説と越後の豪族三善氏説とがありました。しかし第二次大戦後、越後豪族出身説がもてはやされ、定説のようになっていました。京都貴族説を主張する研究者もいましたが（赤松俊秀『親鸞』吉川弘文館、1961年）、ほとんど無視されていました。しかし、やはり貴族出身説を採用するべきでしょう（拙著『恵信尼―親鸞とともに歩んだ六十年―』法蔵館、2013年）。
　親鸞聖人が35歳で越後へ流された時、恵信尼さまも一緒に越後へ下向しました。そこで５年弱、流罪は赦免になりましたが聖人は京都に帰りませんでした。恵信尼さまも同じでした。さらに２年後、二人は関東を目ざして子ども二人を連れて移住しました。親鸞聖人42歳、恵信尼さま33歳、娘の小黒女房８歳くらい、息子の信蓮房４歳でした。いずれも数え年です。幼児二人を連れての旅はそう簡単ではなかったはずです。この一家は、稲田郷の最上位の領主である宇都宮頼綱に手厚く迎えられたであろうと考えられることは、この連載でも以前に述べました。
　では恵信尼さまという人はどのような女性だったのでしょうか。またその実家である三善氏とはどのような家で、いかなる雰囲気の家だったのでしょうか。それを検討することは、恵信尼さまの人格や行動を考えていく上で重要なことと私は判断しています。この連載の今回と次回で、そのことについて検討していきたいと思います。

➃　三善氏とは？
　三善氏というのは帰化人系の氏族とされています。それも朝鮮半島の高麗から来た人々と、中国の漢族に由来する人と二つの系統がありました。しかし平安時代に三善清行（きよゆき）という大学者で政治家でもあった人が出てから、この二つの系統の三善氏は、その後いずれも清行を先祖として崇拝するようになりました。

　　　　　　　　　　　　　　　┌――康光――康信
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　鎌倉幕府問注所執事
三善清行…（中略）…為長……為康……為教――恵信尼
                        　　　算博士　算博士　越後介　
                        　　　越後介　越後介

➅　三善為長　寛弘４年（1007）生―永保元年（1081）没
清行の子孫に三善為長という人物がいました。彼は算博士（さんはかせ）で、越後介など数か国の介（国司の次官）も歴任しました。算博士は、大学で算道（数学）教える教授です。為長は算道の大家として知られていました。

➇　為康の信仰―予告
　『新修往生伝』の「算博士為康」の項に為康のことが記述されています。それによると、為康は若いころから観音菩薩を信仰してきました。五十代に入るころからあつく阿弥陀仏を信仰するようになりました。これは恵信尼さまの信仰を考える上で重要なことと思われます。次回に詳しく述べたいと思います。