【第27回】2017年５月１日　　　筑波大学名誉教授　今井雅晴

【2017年３月４月の活動】
著書の出版：ここでは私の今年（2017年）３月・４月の著書・論考について記します。
《著書》
①『親鸞の妻　玉日は実在したのか？─父とされる関白九条兼実研究を軸に─』
　（「歴史を知り、親鸞を知る」10、自照社出版、2017年３月１日）
　　親鸞の妻（というより、交際した女性）は何人であったか未詳です。その中で、親鸞
　の妻は関白九条兼実の娘玉日であったという説が、以前からありました。本書は、それ
　は歴史上の事実ではないということを論証したものです。

《論考》
①「下野国と、縁ある豪族」（連載「親鸞の東国の風景」第６回）『自照同人』第99号　　（2017年３月・４月号、2017年３月10日）
　　下野国はどのような歴史的展開をたどったか。そこに住む親鸞と縁ある豪族にはどの
　ような一族があったかなどについて検討しました。
②「ブットンくん〜台湾の国際学術大会にて〜」

　（『南御堂』第658号、真宗大谷派難波別院、2017年４月１日）
　　「願いをもって活動するゆるキャラたち─真宗大谷派のゆるキャラを一挙に紹介」と
　いう特集に台湾の国立政治大学での学会で発表した内容を述べました。
③「レポートの書き方」

　（『学びの友』第44巻第８号、中央仏教学院通信教育部、2017年４月１日）
　通信教育生を対象に、レポートの書き方について述べました。
④　「親鸞聖人晩年の京都での課題」

　（『名古屋教学』第18号宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌記念号、真宗尾張同学会、

　2017年４月10日）
　真宗尾張同学会例会での同名の講演の講演録です。
⑤「親鸞聖人と鎌倉幕府─『口伝抄』の一切経校合をめぐって─」（同上）
　真宗尾張同学会例会での同名の講演の講演録です。
⑥「親鸞聖人と箱根権現および聖覚法印」（同上）
　真宗尾張同学会例会での同名の講演録です。

【連載　親鸞と聖覚】
①
　親鸞の吉水草庵時代の法兄に聖覚という僧侶がいます。この人物についてはすでに前
回に取り上げました。聖覚の念仏についての考え方は親鸞と近いものがありました。親鸞は信仰上、聖覚を大変信頼していました。その後約20年、親鸞は鎌倉で聖覚に再会したのではないか、と私は考えています。
　聖覚はどのような人物だったのでしょうか。あらためて、いかなる家に生まれ、吉水草庵の外ではどのような生活をしていたのか、という点から見ていきたいと思います。彼は食うや食わずの聖（ひじり）のような低い身分の者ではなかったのです。

②
　一方の親鸞は中級貴族の出身でした。父の朝廷での職は皇太后宮大進でしたから、これは従六位上位の者が任じられる職で、それだけで見たらもう下級貴族です。それ対して、聖覚は天台宗のもっとも高い僧位である法印大和尚位を授けられた誇り高い人物でした。聖覚の一族、特に伯叔父や伯叔母の夫たちはあるいは政界において、あるいは宗教界において顕職を得ていました。それは親鸞の父や伯父たちの比ではありませんでした。
　親鸞が出家の時に付き添ってくれたという伯父の日野範綱は、それでも後白河法皇の近臣として仕えました。当時全盛の平清盛を倒そうとした鹿ケ谷事件では、清盛方に逮捕され、拷問の上播磨国に流されています。もう一人の伯父の宗業は後鳥羽上皇に気に入られて最後は従三位まで昇り、親鸞の越後流罪の時には越後権介に就任させてもらってその流人生活を助けています。その系図は次のようになります。系図中、「家司（けいし）」とは上級貴族（従三位以上）の家で家来として働く中級貴族のことです。
　
　　┌日野範綱　後白河法皇の近臣
　　├──宗業　九条兼実の家司、後鳥羽上皇の近臣
　　└──有範──親鸞
　　　　　　　　　　┠
　　　三善為教──恵信尼
　　　　　九条兼実の家司

　聖覚の立場を確認するために、彼の伯叔父・伯叔母の夫たちに関わる系図を見てみましょう。
　　
　　藤原通憲┬俊憲　従三位参議
　　　　　　├貞憲　従四位下少納言──貞慶　「興福寺奏状」の作者
　　　　　　├是憲　従五位下少納言　法然の門に入る。法名円照
　　　　　　├静憲　法印、法勝寺執行、『後三年合戦絵詞』制作
  　　　　　 ├澄憲　法印権大僧都───聖覚　法印権少僧都
　　　　　　├憲雄
　　　　　　├成範　正二位中納言
　　　　　　├勝憲　醍醐寺座主、東大寺別当、権僧正、密教の祈祷で知られた
　　　　　　├明遍　権大僧都、高野山蓮華三昧院を創立。法然の門に入る
　　　　　　├脩範　正三位参議。和歌に優れる
　　　　　　├光憲
　　　　　　├寛敏　広隆寺別当、法眼
　　　　　　├覚憲　大安寺別当、興福寺別当、権僧正、唯識・因明（論理学）に優れる
　　　　　　├行憲　少納言阿闍梨と号す
　　　　　　├憲俊
　　　　　　├憲俊
　　　　　　├憲慶　阿闍梨二位と号す
　　　　　　├女子　藤原隆季（正二位権大納言）妻
　　　　　　├女子　藤原長方（従二位権中納言）妻
　　　　　　├女子　藤原親信（正二位中納言）妻
　　　　　　├女子　藤原家房（従二位権中納言）妻
　　　　　　└女子　源為国（崇徳院判官代。信濃村上氏の祖）妻
　
　まさに華麗な一族ということができます。聖覚は二十人前後いる息子たちの一人澄憲の息子でした。
　ちなみに法然や親鸞が流罪にされた承元の法難の遠因となった興福寺奏状（専修念仏者たちの許すべからざる行状をあげて、後鳥羽上皇に断罪を迫ったもの）は、笠置の貞慶が執筆しました。その貞慶は聖覚の従兄弟だったのです。さらに出家した伯叔父もいろいろな寺院で指導者として活躍しています。
　慈円は僧侶として無位無官の法然を嫌っていた気配です。しかしその門弟の聖覚とは仲よく、信頼し合っています。「近い親族だったら信仰上、敵対関係にはないだろう」とか、法然が慈円と不仲なら、法然の門弟が慈円の傘下に入ることはないだろう」とか、「専修念仏者同士だったら、みんな、仲よしだろう」と決めてかかるのは危険です。

③　
　承久３年（1221）、聖覚は『唯信抄』を著わしました。親鸞49歳の時です。『唯信抄』は、法然の『選択本願念仏集』に示す念仏は信心をもとにして理解すべきである、と説いたものです。『選択本願念仏集』と親鸞の『教行信証』の橋渡しをする著書とされています。75歳の時に『教行信証』をほぼ完成させるまで、親鸞はやさしい教義書を執筆する気持はありませんでした。門弟たちから要求された時には『唯信抄』を筆写して送っていました。79歳の時にはついにその注釈書『唯信鈔文意』を執筆するに至ります。