【第25回】2017年１月１日　　　　　　筑波大学名誉教授　今井雅晴

　新年明けましておめでとうございます。本年もよろしくお願いいたします。
　近年はやりのクイズ形式のテレビを見ておりましたら、「新年おめでとうございます」・「明けましておめでとうございます」というのは日本語として正しい使い方で、「新年明けましておめでとうございます」というのは誤った使い方ですと言っておりました。そのとおりだろうとは思うのですが、「新年明けまして」の方があらたまった感じがして、本稿本年の最初にはそのように書かせていただきました。

【2016年11月12月の活動】
著書の出版：ここでは私の今年（2016年）11月・12月の論考について記します。
《論考》
①「夫を見守る妻」（連載「親鸞の東国の風景」第２回）『自照同人』第97号（2016年11・12月号、2016年11月10日）。
　親鸞が関東に住んだ建保２年（1214）年から貞永元年（1232）、42歳から60歳までの18年間、妻の恵信尼は親鸞に対してどのように接していたかをあらためて考えてみました。それが本稿の「夫を見守る妻」です。
②「親鸞伝の新研究」（９）〜（17）『東国真宗』第３号（2016年11月23日）
　毎月開いている東国真宗研究所の「神奈川真宗講座」での連続講座の講義録です。講座第９回のテーマ「越後流罪・越後での流人生活」から以下「関東移住の目的」「宇都宮頼綱の招き」「越後から稲田への旅⑴─千部経読誦─」「稲田から越後への旅⑵─上野国下野国をめぐる親鸞─」「稲田とはどのようなところだったのか」「二十四輩」と続き、第17回が「山伏弁円」です。
③「親鸞聖人と神奈川県」⑵『組報　かまくら』第33号（2016年12月）
覚如『口伝抄』に記されている、鎌倉幕府の執権北条泰時が一切経校合を依頼したという挿話を、主に泰時の政治的立場から検討しました。
④「親鸞聖人と相模国」『教化研究』159（真宗大谷派教学研究所、2016年12月）
教学研究所で行なった同名の講演の講義録です。

【連載　親鸞と慈円と青蓮院⑵】
①　親鸞の出家と慈円
　覚如の『親鸞伝絵』に、親鸞は９歳の時に伯父の日野範綱に付き添ってもらって慈円のもとで出家したとあります。慈円は後に天台座主の地位に４回も就任した人物です。天台座主とは比叡山延暦寺の住職で、同時に全国の天台宗のトップでもあります。また慈円は歴史書である『愚管抄』の執筆者であり、有名な歌人でもあります。そして右大臣から摂政へ、そして関白に昇った九条兼実の弟でもあります。親鸞はこのように有名な人物に戒師（出家させてくれる人）になってもらったのだ、というのが覚如の説くところです。
　親鸞が出家した時、慈円はまだ27歳の青年でした。むろん、まだ天台座主の地位についてはいません。そしてまだ青蓮院の住職にもなっていません。俗に言う「青蓮院の慈円に戒師になってもらった」とするのは誤りです。『親鸞伝絵』にもそのようには書かれていません。
　親鸞はほんとうに慈円のもとで出家したのでしょうか。この問題の最終的な決着はまだついていません。

②　慈円と九条兼実
　このシリーズの前回にも述べましたように、兼実と慈円の父忠通は10人の息子のうち3人に摂政・関白に就任する資格を与えました。近衞基実・松殿基房・九条兼実の3人です。いずれも異母の兄弟です（ただし、基実の母と基房の母は姉妹）。
　　
　　藤原忠通─┬─近衞基実（母は源信子。正二位権中納言源国信の娘）
　　　　　　　├─松殿基房（母は源俊子。正二位権中納言源国信の娘）
　　　　　　　├─九条兼実（母は加賀局。太皇太后宮大進仲光の娘、家の女房）
　　　　　　　├─道円　　（母同上）
　　　　　　　├─兼房　　（母同上）
　　　　　　　└─慈円　　（母堂上）

③　自尊心が強かった兼実
　母が上記のような卑賤の身分（貴族としては、ということです）出身であったためか、兼実は周囲から見下されまいとする自尊心が非常に強かった人です。当時、男子は母の身分を引き継ぐのではなく父の身分を引き継ぎます。兼実は従一位太政大臣であり、摂政であり関白であった藤原忠通の息子ですから、高位高官に昇ったからといって誰憚ることは必要無い立場です。しかし兼実と同じく父から後継者の立場を与えられた二人の兄基実と基房の母が正二位権中納言の娘であることと比較すれば、自分の母が従六位上相当の皇太后宮大進であることの差は歴然たるものがあります。母の実家からの政治的・経済的援助は期待できません。
　兼実は摂関家の後継者としての自尊心に強く促されてでしょう、貴族が知っておくべき朝廷の慣例・法律・歴史を身につけることに励みました。兼実はそれらの学問的知識に非常に富んだ人として朝廷内で尊重されるようになりました。おりから勢力を伸ばしてきた平清盛とは仲がよくないのに、15年間も右大臣として存在し続けることができたのは、この学問的知識が朝廷として必要であったからにほかならないでしょう。
　ただし、自尊心が強いゆえに大きな失敗に至ったこともあります。それは源頼朝が娘の大姫を後鳥羽天皇の後宮に入れたいと希望した時、断固、反対したことです。いくら関東の武家政権の長とはいえ、出身の身分は低く、朝廷の官職も低い頼朝の娘が後宮を希望することなどまったくあってしかるべきことではない、という理由からです。
　兼実は頼朝の後押しによって、万年右大臣（正確には20年もの在任でした）から摂政へ、摂政から関白へ昇ることができたのです。その頼朝のたっての願いを拒否したので、頼朝との仲は悪くなりました。頼朝は、仕方がないので兼実の政敵土御門通親（源通親）と結ぶに至り、兼実は没落していったのです。　

④　兼実と弟たち
　兼実が誕生した時、父忠通はすでに53歳でした。以後、２年ごとに男子が誕生しました。道円（どうえん）、兼房（かねふさ）、慈円です。すぐ下の弟の道円は出家しました。彼は当初、兼実がもっとも期待した弟でしたが、20歳で早死にしてしまいました。次の弟の兼房は従一位太政大臣にまで昇りました。しかし兼実は兼房をあまり評価していませんでした。兼房は正治元年（1199）に出家引退しました。兼実が土御門通親のために没落させられている最中でした。そして建保５年（1217）に亡くなっています。でも兼実は兼房の息子兼良を養子として引き立て、正二位権大納言にしています。またもう一人の息子兼円を慈円の門弟にしています。
　その慈円は兼実の６歳年下の弟でした。２人はずっと仲がよく、兼実の没後も慈円は九条家を盛り立てることに尽力しています。

⑥　慈円の出家
　永万元年（1165）、11歳の慈円は覚快法親王の室に入って道快と称しました。覚快は鳥羽天皇の第七皇子で、青蓮院を開いた行玄の門弟でした。ここに慈円と青蓮院との結びつきが始まります。
　慈円は、翌々仁安２年、13歳で出家しました。戒師はその時の延暦寺座主である明雲でした。慈円は翌年から３年間、まず密教を学びました。その三部の大法と呼ばれる『大日経』『金剛頂経』『蘇悉地経』を受け、護摩などの行法を行なっています。安元２年（1176）、22歳の時には比叡山の無動寺で千日入堂を行ないました。無動寺の本尊は不動明王です。不動明王は大日如来の化身と言われています。慈円は煩悩を征服し、乱れる心を抑え、その上で極楽往生を願いました。千日入堂の時の心境を歌った和歌があります。

　　三年まで　みのりの花を　ささげつつ
　　　　九品（ここのしな）をも願ひつる哉

　慈円は、治承３年（1179）の春三月二十四日、25歳の時に千日入堂を終えて京都に戻りました。以後、翌年の１２月に至るまで、隠遁の道に入りたい、聖とともに生活して自分にとってのほんとうの修行をしたい悩み、兄の兼実に訴え続けました。しかし周囲の説得により、また聖はしばしば尊いように見えるが実際はそうでなかったと理解したことにより（多賀宗隼『慈円』吉川弘文館、1958年）、比叡山に戻りました。自分のためではなく、世のために生きようと決心したのです。