第17回　　2016年1月1日　　　　東京工芸大学名誉教授　加藤智見

 【連載・世界の三大宗教を学ぶ　（6）イスラム教の教えとその特徴】

　先回はイスラム教の開祖ムハンマドの生涯について学びましたので、今回は彼が説いた教えのうち、⑴神、⑵最後の審判について学び、イスラム教の特徴を考えてみます。

1    神
　まず神アッラーについてですが、この神は唯一にして絶対的な神として考えられています。『コーラン』には、「これぞ神にして唯一者、神にして永遠なる者。生まず、生まれず、一人として並ぶ者はない」（112章1～4）としるされています。
　あらゆるものを超越した神であり、並ぶものもありません。何かから生まれたという存在でもないし、何かを生むような存在でもありません。ですからキリスト教徒がイエスを神の子と呼ぶことは偽りの行為だというのです。イエスを神の子であるとしたことは、キリスト教がユダヤ教ともイスラム教とも根本的に違う点です。
　さらに『コーラン』には次のようにしるされています。「主は凝血から人間を造りたもうた……筆とるすべを教えたまい、人間に未知のことを教えたもうた……その帰るところは主のみもと」（96章2～8）。アッラーは創造主であるだけでなく、あらゆることを教える慈悲深い存在であり、神の前に人間の意志は介在する余地はありません。アッラーの前には人間は無のような存在なのです。これは砂漠で生まれた宗教の特徴なのかも知れません。人間誰しもが仏になる可能性つまり仏性（ぶっしょう）をもち、これを開発して仏に成る（成仏）といった仏教とはおよそ発想が違うのです。

2 　最後の審判

　創造された人間が帰るところは神のみもとなのですが、この見方がまた非常にきびしい

ものです。「大地がはげしく振動し」「天が割れて」「らっばが吹き鳴らされる」終末の日、人々を裁くのはアッラーです。この日は、「人間には、力も救助者もない」（86章10）。「人がその兄弟から逃げる日、おのが母や、父や、妻や、息子から逃げる日、その日、おのおのは、各自のことで多忙をきわめる」（80章34～37）と述べられています。

　いざ最後の審判の日になると、兄弟、親、妻、息子も自分のことしか考えず、当てにならないというのです。人間の赤裸々な姿をきびしく見据えているのです。砂漠と言うギリギリの状況から生まれる人間観でもありましょう。したがって最後の審判にそなえ、はかないこの世の快楽におぼれることなく、「来世」の幸福を願わなければなりません。「この世の生活はただ娯楽遊戯にすぎない。来世こそは生命である」（29章64）と言われるのです。

　こうしてイスラム教の特徴は、第一に、アッラーが唯一絶対の神であり、創造から審判までを支配し、地縁血縁を超えたものになるところにあります。したがってアラブの特定の部族の神ではなく、世界宗教の特性をもつことになります。第二に、この世にあまり価値を置かず、来世に強い力点を置くことになり、第三には、近親者といえども審判の際には当てにならないと見ることによって、結局は自分しか当てにならない、それゆえ自分が神を信じ、正しい行ないをするほかない、という個人の信仰と行為が中心になるところにあります。この点では、キリスト教などと共通し、神道のような共同的な信仰形態とは異なります。

　次に、イスラム教の信仰と行為の問題に触れてみたいと思います。

３　六信五行
　マルティン・ルターが「信仰のみ」と言ったように、キリスト教ではおおむね行為よりも信仰に重点が置かれますが、イスラム教では、信仰だけではなく行為も重視されます。信仰は正しい行為によって裏打ちされねばならないというのです。信仰と行為の一体化が主張され、「六信五行」の実践が説かれます。
　まず六信とは、次のような六つの信仰を指します。
　①　アッラーのみを信じる。
　②　カブリエル、ミカエルなどの、神と人を結び、仲介する天使を信じる。
　③　啓示の書『コーラン』を信じる。『旧約聖書』の律法・詩篇、『新約聖書』の福

　　音書なども啓典として認められています。
　④    最後の預言者ムハンマドを信じる。『旧約聖書』のモーセ、『新約聖書』のイエ

　　スたちも預言者の先駆者とされています。
　⑤    来世を信じる。  最後の審判で義人は天国に入れられ、悪人は地獄に落とされる　 　　と信じることです。
　⑥    神の予定を信じる。世界に起こるすべてのことは、アッラーの摂理によって定め

　　られていると信じることです。